山东省茶叶历史文化节:中国茶的发现和利用已有四五千年历史
茶的历史
1、中国是茶的原产地。中国人对茶的熟悉，下至挑夫贩夫，无不以茶为好。由此可见茶已深入人民各阶层”藏族的酥油茶。蒙古族的奶茶，2、茶以文化面貌出现，若论其起源就要追溯到汉代，有正式文献记载。最早喜好饮茶的多是文人雅仕，提起汉赋。首推司马相如与杨雄，且都是早期著名茶人，3、茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的，一些有眼光的政治家便提出。以茶养廉，以对抗当时的奢侈之风“文人无以匡世。渐兴清淡之风，这些人终日高谈阔论，于是多兴饮宴。所以最初的清淡家多酒徒，茶文化介绍，茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵的一种具体表现和中国文化而论之。中国素有礼仪之邦之称谓：茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶习惯与中国的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象：嫩枝无毛。叶革质。
茶的历史文化
追寻中国茶文化的源头,首先要廓清中国茶叶的源起.唐代陆羽《茶经》就说：而断定神农氏的依据是《神农本草经》和《神农食经》.前者载”这一传说一直流传到当代.神农时代是中华民族成长史中极为远古的时期.茶叶的发现及开始应用应看作是整个神农部落时代的历史活动.有关研究表明“在中国茶文化的发展历程中,三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段.大量资料证实”中国西南地区是世界茶树源产中心：但茶文化的起点却在四川,这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达.大约在商末周初,蒙顶山甘露寺普慧禅师（俗名吴理真）便开始人工种植茶树.公元4世纪末以前”由于对茶叶的崇拜；巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况.可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶最早的地方.到两晋、南北朝时期,江南饮茶之风盛行.并且,这一时期饮茶开始进入文学和精神领域,中国最早的茶诗在这一时期出现,其代表是西晋杜育所作的《赋》.到了唐代,中国茶文化已基本形成.具体表现在以下几个方面,一是有了较丰富的茶叶物质,茶叶生产、加工有了一定的规模,二是茶叶科学已形成了较为完整的体系：三是饮茶在精神领域有了较完美的体现：如提出茶道、茶礼、茶文化与中国的儒、禅、道哲学思想紧密结合,四是有较多的茶文化著作和茶诗茶画作品产生等；五是作为上层建筑的茶政开始出现.在这一时期,世界第一部茶叶、茶文化专著——《茶经》问世；它由唐代陆羽所著；是一本茶叶百科全书.它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、数理学等,还记载了唐代以前有关茶的不同神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理、数理等书籍,是中国乃至世界文化宝库中的珍品. 到宋代至明初；中国茶文化的发展可以说到了鼎盛时期.因此,茶叶产品开始由团茶发展为散茶：同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶.茶区也大面积地进行了南移”使茶业上市提前一个月.这一历史时期茶文化空前繁荣,宋徽宗赵佶带头在大观元年（公元1107年）亲著《大观茶论》一书.到元代、明代,同时更多的文人置身于茶,像文徵明的《惠山茶会话》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》以及唐寅的《烹茶画卷》和《事茗图》等传世作品诞生.到了清代,
中国茶文化有多少年的历史
追寻中国茶文化的源头,首先要廓清中国茶叶的源起.唐代陆羽《茶经》就说：“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公.”而断定神农氏的依据是《神农本草经》和《神农食经》.前者载：“神农尝百草,一日遇七十二毒,得荼而解之.”后者载：“茶茗久服,令人悦志.”这一传说一直流传到当代.神农时代是中华民族成长史中极为远古的时期.茶叶的发现及开始应用应看作是整个神农部落时代的历史活动.有关研究表明：在中国茶文化的发展历程中,三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段.大量资料证实,中国西南地区是世界茶树源产中心,更确切地说在云南省,但茶文化的起点却在四川,这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达.大约在商末周初,巴蜀人已经饮茶,公元前1066年,周武王伐纣时,巴蜀人已用所产之茶作为“纳贡”珍品；西汉初期（公元前53年）,蒙顶山甘露寺普慧禅师（俗名吴理真）便开始人工种植茶树.公元4世纪末以前,由于对茶叶的崇拜,巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况.可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶最早的地方.到两晋、南北朝时期,江南饮茶之风盛行.并且,这一时期饮茶开始进入文学和精神领域,中国最早的茶诗在这一时期出现,其代表是西晋杜育所作的《赋》.到了唐代,中国茶文化已基本形成.具体表现在以下几个方面：一是有了较丰富的茶叶物质,茶叶生产、加工有了一定的规模：二是茶叶科学已形成了较为完整的体系,茶事活动由实践开始上升到理论；三是饮茶在精神领域有了较完美的体现,如提出茶道、茶礼、茶文化与中国的儒、禅、道哲学思想紧密结合；四是有较多的茶文化著作和茶诗茶画作品产生等；五是作为上层建筑的茶政开始出现.在这一时期,世界第一部茶叶、茶文化专著——《茶经》问世,它由唐代陆羽所著,成书于公元780年.《茶经》内容十分丰富,是一本茶叶百科全书.它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、数理学等；同时,还记载了唐代以前有关茶的不同神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理、数理等书籍,是中国乃至世界文化宝库中的珍品. 到宋代至明初,中国茶文化的发展可以说到了鼎盛时期.因此,我们说：“茶兴于唐、盛于宋.”在这一时期,茶叶产品开始由团茶发展为散茶,打破了团茶、饼茶一统天下的局面,同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶.茶区也大面积地进行了南移,使茶业上市提前一个月.这一历史时期茶文化空前繁荣,宋徽宗赵佶带头在大观元年（公元1107年）亲著《大观茶论》一书.到元代、明代,中国传统的制茶方法已基本具备,同时更多的文人置身于茶,像文徵明的《惠山茶会话》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》以及唐寅的《烹茶画卷》和《事茗图》等传世作品诞生.到了清代,中国茶文化发展更加深入,茶与人们的日常生活紧密结合起来,例如清末民初,城市茶馆兴起,并发展成为适合社会各阶层所需的活动场所,它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来,形成了一种特殊的“茶馆文化”,“客来敬茶”也已成为普通人家的礼仪美德.由于茶叶制作技术的发展,清代基本形成现今的六大茶类,除最初的绿茶之外,出现了白茶、黄茶、红茶、黑茶、青茶（乌龙茶）.茶类的增多,泡茶技艺有别,又加上中国地域和民族的差异,使茶文化的表现形式更加丰富多彩. 综观中国茶文化形成和发展的历程,我们可以看到,茶文化内涵极为丰富.概括地说,茶文化是人类在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和.茶文化的结构体系包括有关茶的物质文化、制度文化和精神文化三个层次.茶文化的物质形态表现为茶的历史文物、遗迹、茶诗词、茶书画、茶歌舞、各种名优茶、茶馆、茶具、饮茶技艺和茶艺表演等；精神形态表现为茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等；还有介于中间状态的表现形式,如茶政、茶法、茶礼规、茶习俗等属制度文化范畴的内容.