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mgc的茶叶:mgc茶叶 那有？

mgc茶叶 那有？

mgc产茶的地方是波密，朗县，墨脱等东南地区，产量非常小，mgc老百姓喝的茶叶基本是四川来的砖茶。随便买回来的茶叶，那么可以确定是四川产的砖茶。而且制作砖茶采用的是生长到很老的茶叶，含氟量很高。

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你好卖什么茶叶？红茶应该在mgc任何一个地方都好卖。

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内地人去mgc适合喝什么茶较好

将砖茶捣碎，放入锅内，加水煮沸，熬成汁后，倒入木制或铜制的茶桶内，然后加适量的酥油和少量的鲜奶，搅拌成乳状即成。饮用时倒入锅内或茶壶内，放在火炉上烧热，想喝时倒上一碗，也可以与糌粑混合成团，与茶共饮。酥油茶清香可口，比奶油还好喝，但不能一口喝完。

mgc拉萨喜欢喝什么茶叶？

楼主,请参考吧. 藏族酥油茶的历史最悠久、最闻名。制作时，将砖茶捣碎，放入锅内，加水煮沸，熬成汁后，倒入木制或铜制的茶桶内，然后加适量的酥油和少量的鲜奶，搅拌成乳状即成。饮用时倒入锅内或茶壶内，放在火炉上烧热，保温。想喝时倒上一碗，随取随饮，十分方便。也可以与糌粑混合成团，与茶共饮。酥油茶清香可口，比奶油还好喝，但不能一口喝完。如果不喜欢喝，也可不喝。但是如果喝了一半不想喝了，要等主人添满，放在一边，告辞时再一饮而尽，这才不至于失礼。

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西mgc喜欢用茶叶。mgc本土不出产茶叶。茶叶也是后来传入mgc的，西mgc一接触这东西就很喜欢。一开始只有贵族才能享用到茶叶，后来普通人才慢慢喝到的。

藏区并不神秘，为何你依然所知甚少？

我局驻扎在mgc昌都地区的小央金同学，今天要为大家讲述她所了解的mgc地域文化，为我们带来一场mgc文化之旅(⊙v⊙)藏文史籍记载“这是依据地理与自然条件对藏区的传统划分，依据方言不同则可以将大藏区划为。古称为阿里古。为藏区早期“汉史籍将之称为“羊同”经过发展在公元4-5世纪时建立了象雄王国，松赞干布于公元644年吞并象雄“吐蕃全境统一”上阿里三围在清代归入mgc噶厦政府管理，现为我国mgc阿里地区。曾经的上三围主要是指今mgc普兰、札达、日土这3个县。这三个县被称为雪围、林围、水围，即被雪山、林木、水域环绕之地。上阿里三围普兰——雪围札达——林围日土——水围这三地位于国道G219即新藏线，起于新疆叶城、终点则是mgc日喀则，穿越举世闻名的昆仑山、喀喇 昆仑山、岗底斯山、喜马拉雅山脉。219沿途海拔变化图沿途翻越5000米以上的大山5座，着实是一片接近天域的地方。因而在古藏典中被称为，中卫藏四如，如是古代藏族的军事组织“亦基于这四个军事组织划分了地域”藏如（今日喀则地区江南地段）、卫如（拉萨市辖区）、约如（以山南群结的昌珠寺为中心的山南地区）、叶如（日喀则江北地段）“这些组织刚好遍布拉萨周围”紧紧的形成了保卫拉萨的群结，卫藏。是藏语中的，安多，也是藏族传统的地理概念，据《安多政教史》记载“色莫岗、擦瓦岗、马康岗、绷波岗、玛扎岗和木雅热岗“四水指金沙江、雅砻江、怒江、澜沧江”在金沙江和雅砻江上游之中间地带”在现在甘孜州的白玉、邓柯、石渠境内，2、擦瓦岗，在怒江和澜沧江中间地带：在mgc自治区八宿、左贡县境内。在澜沧江、金沙江两河上游中间”元朝置万户府，今mgc自治区昌都、察雅、芒康等县境内：在金沙江和雅砻江中下部地带，元朝设置达鲁花赤2名；在现在的甘孜南部和云南西部一带，5、麻扎岗；青海黄河以南至雅砻江上游东部地带：今四川甘孜州乾宁县以北至青海境内，6、木雅热岗，在雅砻江中游东部地带。今四川甘孜州乾宁以东康定等县境内。目前最为普遍使用的是划分方式：法域卫藏（ü-Tsang）、马域安多（a-mdo）、人域康巴（khams），卫藏，法域。地区包括前藏与后藏。前藏主要是拉萨、山南地区：后藏主要是日喀则地区，卫藏是指的政治经济文化中心。亦是当年经济文化最为繁荣的地区：佛家三宝的兴盛（大昭寺、札什伦布寺、昌珠寺等），使得这一区域被称为法域。图中是拉萨前藏地区的藏装风格“上图是拉萨市区外农牧民盛装”下图则是拉萨市区内富贵人家盛装。如下图贵族或富家“女子头顶所带的一整具头饰叫做”在拉萨如图一个形似，将分叉的一方朝前固定在头顶，上缀满了珊瑚和玛瑙、翡翠、珍珠等名贵的宝石。头顶上最大的那块宝石少则十多万。农牧区人家头饰则以绿松石居多）上两张图是后藏日喀则地区的典型藏族头饰“小央金目前没有找到特别好的资料来解释为什么日喀则地区头饰会是如此大的三角型”巴珠，绿松石串在头顶“昌都市、云南的迪庆藏族自治州、青海的玉树藏族自治州等地区。这里保留了更多的民族野性，素来有云“康巴的汉子，丹巴的女子”康巴的汉子五官立体，丹巴的女子则是秀丽貌美甲藏区。丹巴女子康巴汉子传说希特勒当年到康巴来寻找优秀基因培养最优秀的战士，而康巴藏区的丹巴加绒藏区则是当年西夏王族的后裔。这里具有性格最为豪爽开朗，外形民族特性十足的mgc，康巴男子五官硬朗。现在甘孜州雅江县还有一个康巴汉子村，里面的男子都高大硬朗，五官线条明显丹巴美女（加绒藏族）的头饰，与其他藏族头饰区别较大，头顶为一张方手帕小央金本人现在就位于康定，康定位于甘孜藏族自治州，亦是康巴地区的一部分，是当年茶马古道重要的交通驿站，雪后康定康定是以藏族为主。汉、回、彝、羌等多民族聚居的城市，康定就已经为官方收编（康定汉代属西南夷牦牛部落，汉初实行羇靡之制，唐宋之际或为蜀之黎雅州羇靡；或为吐蕃所领，中央王朝在藏区推行土司制度，曾置碉门鱼通黎雅长河西宁远军民宣抚司、鱼通路万户府等土司隶属吐蕃等处宣尉司都元帅府所管辖，康定始有建置载于史籍，长河西土官元右丞刺瓦蒙授长河西等处军民安抚司，永乐五年（公元1407年）领受长河西鱼通宁远军民宣慰史司（即明正土司），炉城成为明正土司驻牧之地“其时康定之名始称”（即打箭炉），一九五0年三月康定解放“为甘孜藏族自治州政府驻地于今）具体的变革可以参见下图”上述的正经的历史沿革讲完；下面开甩一些藏区民俗文化（以康定为点扩展），从寺庙宗教方面做一个掠影。藏传佛教有五个流派，格鲁（黄教）、宁玛（红教）、噶举（白教）、萨迦派（花教）、雍仲本教（黑教）：前四个教派都属于佛教范畴。而苯教则由mgc族本民族原始宗教与佛教的交融而产生:如果是对佛教不是特别了解的人。很难分辨这些教派的差别，平日里僧侣们装束差别不大。只有寺庙大殿陈设与重大节日上才会有比较明显的区别，mgc冠帽+严格的清规戒律（禁止婚配）+有佛学学位+班级制度代表寺庙。色拉寺、哲蚌寺、塔尔寺等：色拉寺哲蚌寺佛像宗师：又名晒佛节。雪顿节按藏语解释说是吃酸mgc节日“每年藏历七月一日举行”后来逐渐演变成以演藏戏为主”藏戏节。现在拉萨的，雪顿节。也可以称为当地最为盛大的活动，作为节日的序幕“哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式”哲蚌寺背后的半山腰上“伴着凝重、庄严的法号声，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十，这一晒佛的序幕可能会被取消，所以能看到偶尔还是需要一点运气哲蚌寺晒佛雪顿节起源于公元11世纪中叶，节日最早在哲蚌寺形成，那时雪顿节是一种纯宗教活动，黄派佛教忌讳杀生害命，由于夏季天气变暖，其间僧人外出难免无意踩踏到生灵。因此格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间。喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，夏日安居，直到六月底方可开禁，僧人纷纷出寺下山“世俗老百姓为了犒劳僧人”为他们举行郊游野宴“并在欢庆会上表演藏戏”1993年雪顿节上跳舞的人们(2) 红教宁玛派，红色冠帽+密宗修行代表寺庙。桑耶寺等宗师，莲花生大师有点面目狰狞啊，莲花生大师，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法。成功创立了mgc第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺：该派是藏传佛教中历史最为悠久的一个教派。香巴噶举曾在藏传佛教史上掌握了很深入的杂密，后来因为杂密符咒修法时必需的矿产和药材逐渐断绝，致使以杂密出名的香巴噶举约于15至16世纪左右在藏族地区逐渐销声匿迹，六臂白玛哈嘎拉正名为白如意珍宝依怙主。後另传至萨迦派分支，是求财的智慧护法，相传此尊住於印度清凉尸陀林。派目前存在一个中国mgc的出生活佛”还有一个印度出生的活佛，双方信徒互相争议，有兴趣的看客可以1999年mgc十七世噶玛巴大宝法王出走印度事件始末 - 搜狐社区 传送门。两个派别帽子制式几乎一致，额中的法印也有区别，小央金只找到了红帽的实物图。黑帽由于现在印度，翻墙什么应该可以看到实物图，政教合一（历史上）+传统上蒙古帝王的帝师+寺庙外部装饰有：色代表寺庙”萨迦寺萨迦北寺萨迦南寺宗师：昆·贡却杰布他也是蒙古历史上的帝王师萨迦派装饰：称为花教本教最为大的特色就是萨迦派采用款氏家族世代相传的传承方法”萨迦派不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人，萨迦派僧人戴红色、莲花状僧冠，mgc本土宗教与佛教的交融：也被称为古象雄佛法，雍仲本教：在mgc传统文化中居于最至高无上的位置“是mgc本土最古老的佛法”也是人类历史上最古老的佛法与一切万法之源，在某种程度上仍沿袭着本教的传统。比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言。的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒：都是本教的遗俗“转动转经筒的mgc夕阳中飞扬的经幡酥油花”幸饶弥沃如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等。而采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物：后来各个教派也有有了如此的习俗，它是用酥油作原料造出的各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品，孜珠神舞。孜珠神舞是孜珠寺最为隆重的佛门盛事。在每逢鸡年举行法会之时“华服盛装地聚集在这雪域圣寺，弘宣善法，每一次都加持所有的众生得到当世的觉醒和心灵的重生。